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Mutter Courages besondere Fähigkeiten, ihr Behauptungswille und praktischer Sinn in heiklen Situationen sind zugleich ihre Verdammnis. Nach Brechts Aussagen sollte dadurch sichtbar gemacht werden, "daß hier ein entsetzlicher Widerspruch bestand, der einen Menschen vernichtete, ein Widerspruch, der gelöst werden konnte, aber nur von der Gesellschaft selbst" [3]. Mit der Tragik der Courage verweist Brecht auf die gesellschaftlichen Verhältnisse: Die Marketanderin verliert ihre Kinder durch den Krieg, den sie selbst fördert und den sie nicht abgeschafft haben will. Auch durch die anderen Hauptfiguren macht Brecht eine gesellschaftliche Problematik transparent. Alle drei Kinder gehen an ihren Tugenden zugrunde: Eilif an seinem Mut und seiner Kühnheit, Schweizerkas an seiner Ehrlichkeit und Kattrin an ihrer Kinderliebe und ihrem Mitleid. Der Krieg fördert ihre Tugend und führt sie so in den Tod. In "Mutter Courage und ihre Kinder" und auch in dem im selben Jahr entstandenen "Leben des Galilei" verwendet Brecht weder ein didaktisches Verhaltensmodell, wie in seinen Lehrstücken, noch ein dramatisch entwickeltes Gleichnis wie in seinen Parabelstücken.

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In Südschweden wird Eilif von einem Feldwebel für den Krieg geworben. Die sehr pessimistisch eingestellte Mutter Courage sagt dem Feldwebel den Tod voraus, aber auch, daß ihre eigenen Kinder den Tod finden werden. Zwei Jahre später sieht sie ihren Sohn Eilif als Held in Polen wieder. Seine Heldentat, er hat einem Bauern das Vieh gestohlen, quittiert sie mit einer Ohrfeige. Gemeinsam mit einem finnischen Regiment gerät Mutter Courage in Gefangenschaft der Katholiken. Als Schweizerkas die Regimentskasse in Sicherheit bringen will, wird er ertappt und vor dem Feldgericht verurteilt. Um ihn auslösen zu können, verpfändet Mutter Courage ihren Wagen, doch sie feilscht so lange, bis Schweizerkas erschossen wird. Als ihre Waren mutwillig zerstört werden, möchte sie sich beim Rittmeister beschweren, doch sie besinnt sich, denn es ist ihrer Meinung nach besser, im Krieg Handel zu treiben, als Gerechtigkeit zu suchen. Ein protestantischer Feldprediger hilft ihr, sich dem katholischen Heer anzuschließen.

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Er bietet Mutter Courage an mit ihm zu kommen und dort gemeinsam das Wirtshaus zu betreiben, aber nur unter der Vorraussetzung das sie Kattrin zurücklässt. Mutter Courage lehnt jedoch ab und setzt den Koch vor die Tür und zieht weiter. Kapitel 10: Das ganze Jahr 1635 ziehen Mutter Courage und ihre Tochter Kattrin über die Landstraßen Mitteldeutschlands, folgend den immer zerlumpteren Heeren. Kapitel 11: Mutter Courage und ihre Tochter haben kurzfristig Unterschlupf bei einer Bauernfamilie gefunden. Als das Haus von Kaiserlichen Truppen besetzt mit und Kattrin erfährt, das das nahe liegende Dorf gleich dem Erdboden gleichgemacht wird, klettert sie auf das Dach und versucht das Dorf mit lauten Trommelschlägen zu warnen. Nach zahlreichen Versuchen gelingt es ihr, jedoch bezahlte sie es mit ihrem Leben. Kapitel 12: Traurig über den Verlust ihrer Tochter zieht Mutter Courage den Regimenten hinterher, mit dem Ziel ihren schon toten Sohn Eilif zu finden

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Mutter Courage glaubt, dass deshalb die Straßen und Wege frei von anderen Soldaten sind, die ihrer Tochter etwas antun könnten. Doch als Kattrin wiederkehrt ist sie durch eine große Wunde im Gesicht gebrandmarkt. Mutter Courage reagiert gehässig darauf mit den Worten, dass ihre Tochter nun nicht mehr auf den Frieden warten müsse, um endlich heiraten zu können, denn das hätte sich ja sowieso erledigt. Kapitel 7: Mutter Courage ist auf dem Höhepunkt ihrer Geschäftlichen Laufbahn. Sie besitzt Schmuck und zahlreiche neue Waren. Sie meint, dass die Leute die flexibel sind, ihre Vorteile aus dem Krieg ziehen können und dass schwache in einer Ellebogen-Gesellschaft sowieso vertilgt werden. Unabhängig ob nun Krieg oder Frieden herrscht. Kapitel 8: Der Schwedenkönig Gustav Adolf fällt in der Schlacht bei Lützen. Eine Schreckensnachricht für Mutter Courage, denn sein Tod ist gleichbedeutend mit dem Frieden. Sichtlich geärgert sorgt sie sich um ihre Zukunft, denn sie hat neue Waren gekauft die sie nun nicht mehr verkaufen kann.

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Um diese zu beruhigen singt sie das Lied der Kapitulation, worauf die Soldaten, sowie auch Mutter Courage auf die Klage verzichten. Kapitel 5: Zwei Jahre sind vergangen und Mutter Courage zog mit ihrem kleinen Wagen durch zahlreiche Gebiete. Darunter Polen, Mähren, Bayern, Italien und wieder zurück nach Bayern. In einem zerstörten Dorf schenkt sie zwei Soldaten, die keinerlei Gulden besitzen, Schnaps aus. Der Feldprediger, der sich um eine verletzte Bauernfamilie kümmert, verlangt von Mutter Courage Leinen, um die Wunden der Verletzten präventiv zu versorgen. Doch die kapitalistische Mutter Courage bleibt egoistisch und stellt sich quer, ihre teuren Offiziershemden als Leinen zu missbrauchen. Erst nachdem die Soldaten gewalttätig werden, gibt Mutter Courage nach. Kapitel 6: Vor der Stadt Ingolstadt wohnt Mutter Courage mit ihrer Tochter Kattrin. Im Schank-Zelt sind zahlreiche Soldaten die Schnaps und Branntwein fordern. Zur selben Zeit wird der Kaiserliche Feldhauptmann Tilly beigesetzt.

Dramaturgische Mittel Die zentrale Frage des Stückes ist die nach dem Warum – warum verteidigt eine Frau nach wie vor den Krieg, obwohl ihr dieser Krieg ihre drei Kinder tötet? Um den Zuschauer immer wieder mit dieser Frage – auf die es keine eindeutige Antwort gibt – zu konfrontieren, werden auch bei diesem Stück die Mittel des Epischen Theaters eingesetzt, das den Zuschauer immer wieder aus seiner passiven Beobachterrolle herausreißt und aktive Teilnahme am Geschehen von ihm verlangt. Dazu gehört beispielsweise die kurze Inhaltsangabe, die vor jedem Bild auf dem Vorhang erscheint. Auf diese Weise muss der Zuschauer seine Aufmerksamkeit nicht auf den Handlungsverlauf richten, den er ja nun schon kennt, sondern kann sich aus einer kritischen Distanz heraus mit den thematisierten Problemstellungen auseinandersetzen.
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Wed, 31 Jul 2024 20:58:51 +0000