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Die Einteilung der sieben Tage nach den liturgischen Stunden zwingt dem Leser unweigerlich den Tagesrhythmus des Klosters auf. Eco rechtfertigt den anspruchsvollen Einstieg in den Roman so: "Wer die Abtei betreten und darin sieben Tage verbringen will, muss ihren Rhythmus akzeptieren. Wenn ihm das nicht gelingt, wird er niemals imstande sein, das Buch bis zu Ende zu lesen. Die ersten hundert Seiten haben daher die Funktion einer Abbuße oder Initiation, und wer sie nicht mag, hat Pech gehabt und bleibt draußen, zu Füßen des Berges. " [7] Diese Ansicht könnte man durchaus mit üblichen Aufnahmeprozeduren in Ordensgemeinschaften vergleichen. Der Neuankömmling wird geprüft, ob er sich für das Leben in der Gemeinschaft eignet. Erst wenn er sich bewährt, wird ihm Schritt für Schritt die ganze Welt der Gemeinschaft eröffnet. [... ] [1] Eco, Der Name der Rose, S 17 [2] Eco, Der Name der Rose, Rückseite des Einbands [3] Eco, Nachschrift, S 28 [4] Eco, Nachschrift, S 27 [5] Eco, Nachschrift, S 59 [6] Eco, Der Name der Rose, S 34 [7] Eco, Nachschrift, S 49 Ende der Leseprobe aus 17 Seiten Details Titel Der Name der Rose - Ein semiotischer Roman?

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Ungefähr so, wie man sich Dan Browns Bücher wünscht: Spannend, aber eben auch sauber recherchiert. Zugleich gehört "Der Name der Rose" als weltweiter Bestseller zu den bekanntesten Romanen der Welt. Seine Erzählstränge sind intelligent verknüpft – erst am Ende macht man als Leser die entscheidenden Entdeckungen. Geschickt wird in dem vielschichtigen Buch der unterschwellige Konflikt zwischen den Nominalisten mit ihrer philosophisch-erkenntniskritischen Grundhaltung, zu denen sich auch Baskerville zählt, und den Traditionalisten, die im Zweifel alles mit Mythen und göttlicher Fügung erklären möchten, ausgetragen. Wer sich für Historienromane interessiert, sollte sich diesen Roman unbedingt gönnen, auch wenn er schon den Film gesehen hat. Ecos "Der Name der Rose" ist sozusagen die Mutter aller Historienromane. Oft kopiert, doch eigentlich nie erreicht. Infos Unmittelbar nach dem Erscheinen des Romans entstand eine Vielzahl von Detailstudien der Literaturwissenschaft zu einzelnen Hintergrundaspekten des Romans und seinen historischen Anspielungen.

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Namen sind eine Erfindung der Menschen, mein Liebster. Sie haben für die Natur und alles Natürliche keine Bedeutung. " Miras Finger verharren am Seitenende und streichen zärtlich über den letzten Absatz. Das ist vielleicht die schönste Liebeserklärung, die sie je gelesen hat. Mit Ausnahme von Gaaras stockendem, geflüsterten Ich dich auch. Sie legt ihr Buch aufgeschlagen auf den kleinen Couchtisch neben ihr und setzt sich vernünftig hin, damit sie Gaara ins Gesicht sehen kann. "Was daran verstehst du nicht? " "Warum es Sousuke so schwer fällt, seinen Namen abzulegen. Es ist doch nur ein Name und Mina bringt wirklich überzeugende Argumente. " Mira schmunzelt. Das ist Gaara, wie sie ihn kennt und liebt. Immer sachlich, immer neutral und rational. Nur leider sind Gefühle alles andere als logisch. Sie streicht sich eine blonde Haarsträhne hinters Ohr und erklärt: "Der Name ist alles, was ihm aus seinem vergangenen Leben geblieben ist. Du hast es doch selbst gelesen: Seine Eltern sind früh gestorben, im Waisenhaus hat sich niemand die Mühe gemacht, sich seinen Namen zu merken.

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Die ungeklärten, kurz hintereinander erfolgten Morde in einem Kloster beschwören eine äußerst spannende und atemlose Stimmung herauf. Umberto Eco versteht es meisterhaft, Spannungsmomente aufzubauen und den Leser mitzureißen, da sich das persönliche Erleben des jungen Adson und seines Lehrmeisters Baskerville mit den unerklärlichen Geschehnissen im Kloster miteinander verweben. Das Buch ist formal in sieben Teile gegliedert, die dem sieben Tage dauernden Aufenthalt von Baskerville und Adson entsprechen. Auch das Gleichmaß jedes Tagesablaufs im Kloster schildert Eco lebensnah und stellt an seine Leser den Anspruch des Durchhaltens, ähnlich dem Alltag und der Monotonie, die den Tagesablauf der Klosterbewohner bestimmt. Der langsame Spannungsaufbau und die interessante Auseinandersetzung des Autors mit den unterschiedlichen, theologischen Strömungen der damaligen Zeit, machen das Buch zu einem äußerst lesenswerten, aber auch intellektuell anspruchsvollen Werk. Eco verschafft den Lesern einen Zugang zu philosophischen und theologischen Diskussionen, gespickt mit lateinischen Zitaten, deren Übersetzungen im Buch aufgeführt sind.

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Zitate "Spärlich sind also, bei Licht besehen, die Gründe, die mich zu bewegen vermochten, meine Aufzeichnungen zu veröffentlichen. Der geneigte Leser möge bedenken: was er vor sich hat, ist die deutsche Übersetzung meiner italienischen Fassung einer obskuren neugotisch französischen Version einer im 17 Jahrhundert gedruckten Ausgabe eines im 14. Jahrhundert von einem deutschen Mönch auf Lateinisch verfaßten Textes. " "Dem Ende meines sündigen. Lebens nahe, ergraut wie die Welt und in der Erwartung, mich bald zu verlieren im endlosen formlosen Abgrund der stillen wüsten Gottheit, teilhabend schon am immerwährenden Licht der himmlischen Klarheit, zurückgehalten nur noch von meinem schweren und siechen Körper in dieser Zelle meines geliebten Klosters zu Melk, hebe ich nunmehr an, diesem Pergament die denkwürdigen und entsetzlichen Ereignisse anzuvertrauen, deren Zeuge zu werden mir in meiner Jugend einst widerfuhr. " Persönliche Bewertung Äußerst interessant, anspruchsvoll und spannend geschrieben Mit diesem Buch wird der Leser von der Handlung von Anbeginn mitgerissen – sowohl vom packenden Geschehen des Kriminalromans als auch von Ecos lebensnahen Schilderungen über das Klosterleben, oder von Intrigen und Ketzern, die unbarmherzig mit Glaubensabtrünnigen umgingen.

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Anders als so viele Historienromane ist die Thematik vom Autor brillant recherchiert worden. Kirchenkrimi, Historienroman, philosophisches Traktat - dieses Buch ist vieles, und nicht zuletzt wegen dieser Themenvielfalt avancierte "Il nome della rosa" von Prof. Eco schon bald nach der Erstveröffentlichung zum hochgelobten Bestseller und setzte Maßstäbe für ein ganzes Genre der Belletristik. Kurzbeschreibung Der englische Franziskanermönch William von Baskerville ist in einer delikaten politischen Mission unterwegs in eine italienische Benediktinerabtei. Dort gerät er, zusammen mit seinem etwas unbeholfenen, jungen Adlatus Adson von Melk, in einen Strudel von kriminellen Ereignissen und drastischen Versuchungen. Aber nicht umsonst stand William lange Jahre im Dienste der heiligen … mehr Mein absoluter Lieblingskrimi, obwohl die Handlung eigentlich nur als Rahmen dient. Vielmehr geht es um Macht, Glaube, Geschichte, die Institution Kirche mit al ihr negativen und positiven Machenschaften, Theologie und Philosophie.

In Italien entstand durch Vereinigung mit den Humiliaten (=Demüti-ge) ein asketischer Laienverband, der sich - wie in Südfrankreich die Albigenser - als Pauperes Lombardi (=Arme Lombarden) verselbständigte und sogar bis nach Süddeutschland, genauso wie die Albigenser bis nach Flandern und Nordspanien, Anhänger fand. Es bildeten sich auch zwei kirchliche Bettelorden, die sich durch das Wohlwollen der Päpste und die Gunst der städtischen Bevölkerung sehr schnell verbreiteten und so den Beitritt zu Sekten überflüssig machten: Im Jahre 1208 begann Franz von Assisi, als Wanderprediger in völliger Armut zu leben und scharte bald fratres minores (=Minderbrüder) um sich, denen er bald die erste "Regel" (Regelwerk) des Franziskaner-ordens gab; die dritte, endgültige Regel stammt aus dem Jahr 1223. Zunächst stand Arbeit und Wander-predigt im Vordergrund. Dies wurde später durch Bettel (=erbitten milder Gaben für den eigenen Unter-halt und den der Ordensbrüder), die nur in den Städten möglich war, und (deshalb) Predigt an festen Or-ten ersetzt.