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Es gibt unterschiedliche Menschen, es gibt unterschiedliche Charaktere, es gibt unterschiedliche Begabungen – und es gibt unterschiedliche Seelenhaltungen. Das lehren uns die heutige Lesung und das Gleichnis des hl. Evangeliums vom Pharisäer und Zöllner. Dieses hl. Zollner und pharisee . Evangelium ist ein so eindrückliches Gleichnis über die rechte Seelenhaltung, eine so innige Mahnung, sich nicht "selbst zu erhöhen": "Denn ein jeder, der sich selbst erhöht, wie erniedrigt werden und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. " Je mehr man sich jedoch in das Gleichnis hineindenkt, desto größer werden die Zweifel darüber, ob dieses Gleichnis auch noch den modernen Menschen beschreibt, bzw. den modernen Katholiken – was im Grunde ein recht seltsames Gedankenkonstrukt ist, waren doch die Katholiken niemals modern in dem heutigen Sinne des Wortes. Der Katholik ist nämlich im Grunde seinem Wesen nach zeitlos wie sein hl. Glaube. Der Pharisäer und der Zöllner – Ein Gleichnis für unsere heutige Zeit? Wie ist es also: Paßt nun dieses Gleichnis noch in unsere moderne Welt oder nicht?

Gleichnis Vom Pharisäer Und Zöllner

Die Antwort auf unsere Frage ist ja – und nein. Ja, weil in jedem Menschen immer auch etwas vom Pharisäer und Zöllner steckt. Da muß man nur ehrlichen Herzens das eigene Gewissen erforschen, so erkennt man, wie viel vom Pharisäer und wie viel vom Zöllner in unserer Seele verborgen ist. So gesehen ist das Gleichnis auch heute ganz aktuell und überaus treffend. Es gibt aber auch noch die andere Antwort: Nein, weil das Gleichnis – daran denkt man wohl kaum einmal – unausgesprochen eine funktionierende Autorität und ein der Offenbarung Gottes entsprechendes Glaubensleben voraussetzt. Das Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner (Lukas Kapitel 18, 9-14) - GRIN. Der Pharisäer ist schließlich ein Gesetzeslehrer und damit ein Vertreter der alttestamentlichen Autorität und des alttestamentlichen Glaubens. Wenn man das Gleichnis auf unsere Verhältnisse übertragen will, dann muß man einen Unterschied ganz klar sehen und herausstellen: Der Pharisäer glaubt noch an Gott, zweifelsfrei glaubt er an Gott. Und er bemüht sich deswegen auch um ein grundlegendes Streben, die Gesetze des Alten Bundes zu erfüllen.

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Er wusste, dass dieser Boden heiliger Boden war, dass Moses, bevor er zum Brennenden Dornbusch trat, die Schuhe ausgezogen hatte. Hier war jedoch mehr als der Brennende Dornbusch, hier war Gott anwesend. Und so stand er da und schlug sich an die Brust und betete: Gott, sei mir Sünder gnädig! Zöllner und Pharisäer · Antimodernist. … Das sollten auch wir uns zu Herzen nehmen. Wenn wir die Kirche betreten, dann treten wir ein in den Bereich Gottes. Durch die menschliche Sünde ist die gesamte Welt der Macht des Bösen ausgesetzt. Die Kirche jedoch ist ein besonderer Raum, der ganz und gar Gott geweiht ist, ein Ort, an dem mitten in der gottlosen Welt Gott quasi zu Hause ist, ein Ort, wo Er herrscht. Deshalb sollten auch wir voller Ehrfurcht die Kirche betreten, so wie es uns der Zöllner lehrt. Auch wir sollten wissen, dass es uns eigentlich nicht zusteht, dort zu sein, wo Gott anwesend ist, dass wir eigentlich die Augen nicht heben dürften, um Gott ins Angesicht zu schauen, obwohl wir in Ihm, wenn wir es täten, nur Barmherzigkeit, Mitleid und Liebe erblicken würden.

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Als Folge davon ergibt sich: Man darf nicht mehr die Sünde Sünde nennen, weil man nämlich damit den Sünder diskriminiert – wenigstens für gewisse Sünden gilt das inzwischen fast absolut. Und als Folge: der unbekehrbare Sünder Die Wirkung dieses teuflischen Spiels auf die Seelen ist verheerend: Der Sünder wird nämlich durch dieses vermessentliche Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes unbekehrbar, weil er seine Sünde nicht mehr als Unrecht gegen Gott und als Ungehorsam gegen Gottes Gebote begreift. Eigentlich sollte jeder Katholik wissen: Das vermessentliche Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist, eine jener Sünden, die weder in dieser noch in jener Welt vergeben werden – weil sie gar nicht vergeben werden können, fehlt doch die Reue. Zöllner und pharisäer. Und diese Sünde gegen den Heiligen Geist predigt Herr Bergoglio öffentlich, autoritativ, leeramtlich – was die dämonischste Art der Predigt ist, die man sich überhaupt denken kann! Schlimmeres kann man einem Sünder nicht antun, als ihm gegenüber die Sünde in dieser Weise zu verharmlosen.
Zöllner waren in Israel verachtet. Sie nahmen für die römische Besatzungsmacht den Zoll ein. Daher wurden sie zum einen als solche angesehen, die mit den verhassten Römern paktierten. Zum anderen zeigen Stellen wie Lukas 3, 12–13 oder 19, 8, dass die Zöllner den eigenen Volksgenossen oft mehr Zoll abnahmen, als ihnen eigentlich zustand. Von den Pharisäern werden Zöllner in einem Atemzug mit Sündern genannt ( Mt 9, 11; Lk 5, 30; 18, 11). Sie wollten auf keinen Fall mit solchen Menschen Gemeinschaft haben. Aber der Sohn des Menschen, der gekommen war um zu suchen und zu erretten was verloren ist ( Lk 19, 10), hatte häufig Kontakt mit dieser verachteten Menschengruppe. Dies wird im Lukas-Evangelium häufiger als in den anderen Evangelien erwähnt. Das gleichnis vom pharisäer und zöllner. 1. "Es kamen aber auch Zöllner, um getauft zu werden; und sie sprachen zu ihm: Lehrer, was sollen wir tun" ( Lk 3, 12). – Bußfertige Zöllner kamen, um die Taufe von Johannes zu empfangen, mit der sie Buße über ihre Sünden und ihre Erwartung des Messias und des Reiches Gottes zum Ausdruck brachten.

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