Hilde Domin Abel Steh Auf Interpretation

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- so müsste unsere selbstverständliche Antwort lauten auf Gottes Frage nach unserem Verhältnis zu unseren Nächsten. Besonders nach den Nächsten in der Familie. Täglich müssen wir miteinander achtsam sein und einander schützen – und " täglich muß es neu gespielt werden ", das Lied des Lebens. Es ist ein Lied, das uns Feuer macht, das uns bis zu den Sternen bringen und uns antreiben soll, aufzustehen gegen den Tod. Abel hat keine Erben. Kinderlos ist er und ohne Nachkommen. Sein Feuer müsste längst erloschen sein. Aber als Opfer ungerechter Gewalt lebt sein Erbe als Mahnung weiter und treibt uns an, gegen jegliche Gewalt und allen Tod aufzubegehren. Als Christ glaube ich, dass Abel und alle Toten aufgehoben sind bei Gott. Hilde Domin flicht kein explizit religiöses Bekenntnis ein in ihr Gedicht. Sie formt nur biblische Motive um – und ihr Denken ist geprägt von der Hoffnung auf die Kraft des Lebens. Ihr Leitmotiv (und das Motto des Gedichtbandes, aus dem dieses Gedicht stammt) ist der töricht scheinende Wunsch, dass es irgendwie " anders anfängt zwischen uns allen ".

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die bib­lische Geschichte von Kain und Abel (1. Mose 4) stellt Fragen, die uns bis in die Gegenwart herausfordern. Mit List zieht Kain gegen seinen Bruder Abel ins Feld, um über ihn herzufallen. Er erträgt es nicht, dass sein Werk keines gnädigen Blickes gewürdigt wird. Diese tiefe Kränkung des Zurückgesetztseins lässt ihn zum Täter werden. Kain erschlägt seinen Bruder Abel. Als er sich vor Gott für seine Tat verantworten soll, flüchtet er in die Opferrolle. »Wo ist dein Bruder Abel? « Kain weicht mit einer Gegenfrage aus. »Soll ich meines Bruders Hüter sein? « Er sieht nur das eigene Schicksal, aber nicht seine Blutschuld. »Was hast du getan? « Auf das zum Himmel schreiende Unrecht, das er begangen hat, zeigt er keine Reue. »Abel steh auf«, – so heißt ein Gedicht der Lyrikerin Hilde Domin. Sie versucht die böse Geschichte von Kain und Abel anzuhalten, bevor sie an ihr schreckliches Ende kommt. Abel steh auf. Frag Kain, ehe es zu spät ist. Frag ihn, ob er nicht dein Hüter sein muss, weil er doch dein Bruder ist.

Letztere tanzen und ritzen sich die Haut, aber ihr Opfer brennt nicht. Elija schüttet Wasser darüber, spricht ein Gebet und es brennt. Der Gag der Geschichte ist nicht, dass man damit einen großen Sieg feiert, Elija muss sein Siegesgemetzel bitter büßen. Der Gag ist, dass Gott Feuer auf die Erde wirft, überschäumendes Leben, für Abel viel, für Kain (scheinbar?, momentan? ) weniger – aber dass dieses Feuer nichts mit Sturm Unwetter, Vernichtung und Mord zu tun hat. (Mir ist unklar, inwiefern es mit Wettbewerb zu tun hat. ) Was mit Jesus passiert, ist eine Ausdeutung des Feuers. Er sagt "Feuer warf ich auf die Erde und ich hoffte, es würde schon brennen". Vielleicht versteht sich mit dieser rätselhaften Aussage Jesus als Sohn Abels, als Schwester Domins. Das Brennen der Feuer Jesu (sein Erfolg, sein Behüten der Kleinen und Kranken) bedeutet, dass er von seinen Brüdern, Judas und den offiziellen Vertretern seiner eigenen Religion, erschlagen wird. Wenn er aufsteht, kann neu gespielt werden.